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矯正鞋墊解決扁平足煩惱

從兩腳的內側看去，可以看到一條明顯的弧線，那就是足弓。足弓幫助人們走路時吸收震動，避免腳部承受過多壓力。

一般常聽到的「扁平足」就是足弓太低或沒有足弓，換言之，沒有內側縱弓的人就稱作扁平足。

由於缺少緩衝空間，造成腳底完全承受來自地面的衝擊力，連帶影響腿部、膝蓋及腰部等部位產生疲憊、疼痛等癥狀。

就因為扁平足因為整個腳掌都貼在地面，沒有隆起的弓部，也就失去緩衝的空間。此時就可以依靠足弓鞋墊來緩解這個疼痛現象。

扁平足矯正鞋墊的選購方法

選購時首重於確認是否為扁平足專用，並以可長期行走與運動設計的鞋墊為優先。

由於鞋墊種類很多，而說多數鞋墊大多標榜除臭除溼等功能，缺乏長期支撐腳板的功能，因此特別介紹5款扁平足矯正鞋墊，提供各位參考。

國產MIT足弓鞋墊，創辦人本身歷經過媽祖繞境的旅程，深知在高強度運動與步行中，腳底板需要適當釋放壓力，才能應對持續性的步行運動

因此研發此款足弓職人健康鞋墊，滿足所有長期受到久站久走需負重而產生困擾的各年齡層的健康鞋墊

不只採用德舒孚專利綠金乳膠，具備環保無毒天然的特性，更具備吸濕透氣除臭與防霉抑菌等功能

鞋墊可自由剪裁成適合自己腳掌的大小，所以各種尺寸鞋子都適合

讓足弓職人健康鞋墊幫你釋放腳底壓力，讓行走更輕鬆

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推薦二：海夫健康生活館Angelaid 3／4足弓墊

扁平足和高足弓皆適用，貼合腳型不跑位

主體使用輕盈有彈性的 EVA材質，表面則是舒適的天鵝絨。其魅力在於獨特的剪裁能完全貼合足底，為扁平足提供充分的支撐

讓平時走路時容易發生的傾斜、絆倒情形皆不復見；同時還能減輕腳底的壓力，即使長時間行走也不覺辛苦。

而這款對高足弓、走路重心習慣放在後腳跟的人也很適用，能幫助後腳吸收鞋根與地面接觸時所產生的撞擊力，進而降低疼痛感。可惜僅有推出3種尺寸，較難滿足所有族群。

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推薦三：Pedag高跟鞋減壓塑型足弓鞋全墊

高跟鞋雖然能使身體曲線更加迷人，但長時間穿著容易造成身體疲勞、腳趾外翻等嚴重問題。

這款高跟鞋專用鞋墊以柔軟羊皮製作，提供腳部穩定舒適的支撐力，並有效舒緩拇指外翻及扁平足等狀況。此外，活性碳設計還能吸收濕氣、減少異味產生，對於需頻繁走動或站立的職業再適合不過。

柔軟材質固然舒適但支撐力稍嫌不足，且光滑的表面容易使重心前移，造成腳趾受到擠壓。建議可搭配止滑貼紙改善以上情形，並盡量避免選擇鞋根過高的款式及減少穿著的時間。

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推薦四：法歐尼VIONIC

3階段支撐足弓，專業改善足部不適

宛如人造肌肉的材質不僅能有效支撐3個足弓，強力吸收地面衝擊的同時，能幫助矯正扁平足的走路姿勢，即便是體重稍重、腳踝常感負擔的人，也能利用這款鞋墊幫助平均分散重量

緩行走時的不適。如果本身經常穿著皮鞋行走或站立的話，很適合利用它來減輕疲勞感。

剛開始使用時會稍有異物感，但適應後即可改善各種足部煩惱。然而獨特的減壓材質易產生黏膩感，若本身屬於腳板容易出汗的體質，建議同步搭配穿著排汗襪來改善。

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推薦五：WOAWOA零重力足弓3D減壓鞋墊

走路或運動時，除了選擇一雙舒適、不咬腳的鞋子之外，若本身因為先天足弓異常，或長時間久站久走就容易引發不適的話，更需要利用能為雙足減壓的鞋墊來預防。

這款鞋墊除了剪裁合宜能貼合腳型之外，還在橫弓、足心、足跟部位加強氣囊設計，為腳底打造黃金支撐平衡點，以維持正確的走路姿勢。

此外，專利的 POLIYOU 發泡材質搭配表面可除臭抑菌的網面織布，能幫助吸汗透氣，脫下鞋子時也不怕會有難聞的腳臭味，加上還有3種耐搭、不顯髒的色系可供選擇，您還在猶豫什麼呢？

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　1、正確選鞋可防扁平足後遺癥 臺北標籤半導體通訊標準解決方案

　　兒童足部成長的每個階段都應有不同的護理方法。孩子挑選合適的健康鞋，這對其足部健康成長尤為重要。兒童穿著合適的鞋及鞋墊，可以減少足部後遺癥和韌帶損傷機會。健康鞋應具備以下元素： 臺中SEMI安全評估公司推薦

　　1)有不同幅度足弓墊承托，以舒緩足弓疲勞，預防扁平足後遺癥。 新竹電氣測試認證單位推薦

　　2)有堅硬的後跟杯，以穩定後跟骨，控制後足外翻的幅度。

　　3)前足有不同圍度的選擇，防止前掌過松或過緊，增加足部舒適度。 臺中EMO測試認證顧問公司推薦

　　4)定型中底設計，幫助穩定腳形，加強鞋墊的承托力。 新竹電氣測試認證顧問公司推薦

　　2、合適的運動可減少扁平足

孩子的足部要健康發育，運動十分重要。臺北EMO測試驗證公司推薦近年來兒童扁平足問題比20世紀80年代上升約20%，比較明顯，臺中接線驗證公司推薦主要的原因之一就是孩子缺乏鍛煉。兒童應該多做一些運動，如足尖運動、腳趾抓玻璃球運動以及跳繩、打籃球等彈跳性運動，以改善足部肌肉和韌帶的力量，促進足弓的發育。此外，家長也要多留心兒童平時的姿勢，特別是合併有“內八字”腳或X形腿的兒童，喜歡跪坐及W形坐的兒童，父母應幫助他們養成正確的姿勢，從而有效地減少兒童因足部功能性問題而引發的後遺癥。 臺中美規現場評估標誌安全評估公司推薦

友人說：你是一個與文字相愛的人，一個慢慢寫慢慢變老的人。這番話是留在我的相冊中。后面依舊有著半句，自是有些抱怨，調侃著我的一路行走。讀后，不禁莞爾不禁心念一動。 這么久了，友算是懂我一點點的吧。那次電話中的一些肺腑之言也算有一點點真吧。如果懷疑一切，情何以堪，路何以行。有些東西，或許的確是真實真誠的，只是，那又如何呢？那番經久不忘的記憶不是沒有讓自己心弦波動，當然，更多的是感懷。在你已經忘記時，有個人細膩地記著，這未嘗不是一份情誼。 每次電話中，總是有想念，有走近，自己的心為什么猶若磐石一般。 有些東西，是讓自己怕的么？傾心的投付又如何呢？一個錯發的、抑或一個有意無意的消息，頓時惹來一場出乎意料的難過與失望，哪里還會肯去傾付自己？回首，那清夜的低低私語，那困頓中的引領，似乎灰飛煙滅。 昨之清晨，友打來電話，要我請假，隨之前往秦皇島。當時一愣，也不過片刻，即拒絕。掛斷電話，悵然然。素日里同事們也是常常的玩笑著，總是激勵著我去往秦皇島，因為在眾人的心中，似乎那里才是我的心愛之所，真真是奇怪，為什么同事們會有這樣的理念于我。而此時，友的電話有著期待，甚至有肯定。 那座有海的城市，離自己似乎咫尺，又似乎天涯。 須臾之間，友的電話又打了過來。因為自己的那句心已飛翔。其實，誰人又能懂得呢。友再次問詢是否可以請假隨之同往。友一直用著美麗的前景誘惑著自己。友說：有我伴著你去看海，浪花拍岸，感覺多好。不由得笑了。還是拒絕。友不禁用了激將之法，還是笑著回絕。那座驚濤駭浪的都市，自己又如何能與另外的人前往呢？非常明白，應下了，便是許諾，許諾與那份一直沒有消逝掉的喜歡，而自己會給自己那樣的機會么？同時，那更是叛離。叛離了自己的素年錦時。縱然很想很想去看海，縱然很想很想用著這樣的利劍去刺痛那座城市，只是，那會成為追悔么？ 中午，那位邂逅的給了自己極大幫助的兄長打來電話，相約出去吃飯，因為他的一位畫界朋友在。本來是應該自己相請，卻成為了自己的赴宴。清一色的男士，自己是唯一的女性，并且是唯一的平民。他們的推杯換盞，他們的高談闊論，有些可以明白，有些則不懂，一如既往的習慣，只是去聽，幾乎不會參與，畢竟都是不熟識的人。最重要的，自己不會飲酒，便舒舒然的用著茶水。當然，亦失去了一些必須的交際，這已然會讓自己失去很多的機會。那位兄長遞給自己一本畫冊，那位在座的畫家的作品集。甚為喜歡，翻來覆去的看。 看著他們的你言我語，因為知道這位兄長的職業，不禁有些神思恍惚，驀然的，念起遙遠的那個身影。 有些東西，似河流奔涌不息，永無止境。 不知為什么，竟是黯然神傷。 會用所有的努力去認真學習，給自己一個好的成全。學習亦算得是刻苦吧，因為太多的不懂與無知，那其間的吃力，惟有自知。有時會冷靜地看著自己，這番辛苦，不知是否值得，是否會有期翼中的結果。或許很難，然而，還是愿意這樣走下去，為了不負朝夕，不負己心，不負曾經的走一回。更多的可能，便是無功而終場，那是會讓人神傷的吧，猶如一場情事的隕落一般。只是，在學習中，自己似乎可以拋開掉很多的苦澀與失落與悲涼，與現實的距離。 >>>更多美文：散文隨筆

書太多了 壓根兒讀不過來 可還是忍不住—— 買；買；買。 屋舍狹小 一些書隨機進入 愉快的淺睡之地。 一般認為 有節奏的呼嚕聲 表示愜意、滿足 杏仁狀的藍眼 金黃色的圓眼 傾斜的綠眼 尖、圓，抑或折耳 無論長長的楔形面 還是圓乎乎的扁平面 這些毛色繁多的寵物 緊張和受傷時 也會發出 相似的聲音。 >>>更多美文：現代小詩

明朝，嘉靖六年（1527），56歲的偉大的哲學家、軍事家王陽明，即將奉旨前往兩廣平亂。臨行前，他召喚門下兩個重要弟子錢德洪和王畿，在天泉橋上，進行了他最后一次課業傳授：“我去之后，心學必定大盛，我之平生所學，已全部教予你們，但心學之精髓，你們卻尚未領悟，我有四句話要傳給你們，畢生所學，皆在于此，你們要用心領會，將之發揚光大，普濟世人”。 “無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。” 吟罷，王陽明仰首向天，復又高聲言道： “天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。” 言罷，王陽明慈目向前，大笑之間飄然離去。 此即為史學所稱之 “天泉論道”。 一首詩、一句話，應為王陽明對其“心學”最簡練的歸納，也是王陽明由凡人成為圣賢的精辟高論。 人，本沒有善惡、凡圣之分。思善、行善即為善，懷惡、行惡即為惡，只要能做到“知善知惡”，并能“從善去惡”，即為圣賢。 王陽明之“心學”亦非其獨創，而是承繼了朱熹的 “格物致知”，以至陸九淵的心學理論。只是其為修養心性，以合內外之道，共創“致中和天地位焉、萬物育焉”之“太平和合”，以成中庸之道。然其“天泉論道”中所暗含的思想，恰與“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，此《中庸》至圣境界相對應：知善知惡即“明辨之”、從善去惡即“篤行之”。 人性之本原即有善、惡或非善、非惡，居中之“界”為“中庸之道”。人性之非善、非惡，自界點往上即為道，往下即為非道；向上即為善，向下即為惡；行善即為善、行惡即為惡。人要明辨善惡并從善棄惡，即為中庸，亦即“陽明心學”所倡導的修身、成圣之道。 儒釋雖非一家，但一些思想還是能通融到一起的。隋末唐初禪宗五祖神秀偈“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃”恰恰正是闡述如此修身之念。 其實人生就是一場抗爭。自私與慈悲、貪婪與清廉、懶惰與勤奮、放縱與節制等等的抗爭，亦即善與惡的抗爭。所不同的是，有人不辨善惡；有人辨而不行；有人行卻不堅；有人有意為之，有人無意插柳。 人之善惡均呈動態。不管昨天如何，關鍵是現在怎樣？知善知惡、從善去惡否？陽明心學告訴我們“只要現在就做圣賢之事，現在就是圣賢”。 “行善即為善。”向善、明善、知之行之即為善。善惡成敗的轉換就在瞬間的選擇，這正是王陽明成為一代圣賢的秘訣。 王陽明之一生，曲折坎坷。從他的坎坷經歷和文韜武略中，我們能夠感受到他光明峻偉的人格，坦蕩磊落的胸懷，和追求真理之節操。還是謹記他那句回蕩千古的名言：天地雖大，但存一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，亦可為圣賢。 >>>更多美文：原創散文

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